UNA HISTORIA DE TEATINOS

HISTORIA DE TEATINOS

El descubrimiento de esta Historia Teatinensis, data de comienzos de siglo. El contenido general del manuscrito adaptado, no supera las sesenta páginas, y no ha sido hecho público por el momento.

La historia en cuestión se hace eco de unos extraños sucesos acaecidos en la antigua abadía teatina de Málaga, y cuyos orígenes tienen relación con la ingestión de una extraña pócima preparada por los monjes del primitivo convento. La datación de los hechos podría situarse hacia la segunda mitad del siglo XVII, aunque su redacción es posterior, hacia mil seiscientos setenta, año en el que los monjes de San Cayetano, a instancias del arzobispo de Granada, deciden abandonar su primitiva ubicación para instalarse entre el Haza de Carranque y los arroyos de El Almendral y de las Cañas, en una zona de tejares distante de la ciudad de Málaga algo menos de una legua.

La actual colación de la historia con el texto original, pretende justificar unas supuestas apariciones de entidades fantasmales (consecuencia del grave pecado cometido por una facción de monjes). Apariciones que, según un diario del momento, se produjeron en dos de las torres de la Facultad de Filosofía y Letras, la de Filologías modernas y la de Lengua y Literatura, durante las noches de un curso académico que, a la postre, resultó movidito.

Dicho esto, y, dado que hoy, siete de agosto, se celebra la festividad de San Cayetano, he querido traer a este blog la historia (condensada) de las más que probables extrañas circunstancias que se dieron, tras la llegada de la Orden de Teatinos a Málaga, con unos efectos que han podido durar hasta nuestros días.

Los nombres de don Alfonso Vázquez, insigne escritor y periodista de La Opinión de Málaga, y de don Gonzalo Pancorbo, reconocido endocrinólogo que tan acertadamente dio con los efectos de la carruata, no son ajenos a este escrito que, muy posiblemente, verá la luz, en su versión extendida, en el próximo mes de diciembre.

Episodio Primero

(En el que se habla de la antigua abadía, de las gentes que por ella pasaban y de las propiedades de la carruata)

Teatinos fue de curas

casa y famosa abadía,

adonde, ha tiempo acudía,

en demanda de venturas                                 04

gentes de gran disciplina,

penitencia y oración

que, al probar la colación

de su famosa cocina,                                        08

se sentía tan feliz

que, honrando a San Cayetano,

profesaba como hermano.

Según la crónica diz,                                        12

«Quien en la casa comía

se aclimataba al convento,

de modo que, a más de un ciento,

su refectorio acogía».                                       16

De entre tantos reunidos

en el figón abacial

alcanzaron sin igual

fama unos frailes, venidos                               20

de tierras, allende el mar,

con productos novedosos

a los que solían curiosos

usos y servicios dar.                                         24

Habían traído patatas,

pimientos chiles, tomates,

chirimoyas y aguacates

y las preciadas carruatas,                                 28

una variedad de yuca

que, hervida, daba bramante,

mientras que el caldo sobrante

daba vigor la «cuca».                                       32

Tomado a cortos sorbitos,

aquel brebaje pudendo

producía un estupendo

efecto en los laxos «pitos».                             36

Consecuencia natural:

la Comunidad notaba

que aquel caldo despertaba

su apetito sexual.                                              40

Mas el colonial «invento»

creó un ambiente nocivo,

desenfrenado y lascivo

en los monjes del convento,                            44

pues, en verdad, fue notorio

que hubo frailes que saltaron

las tapias y se escaparon

tras beber del colutorio.                                  48

Loca actitud que se entiende,

toda vez que en la abadía

dama o doncella no había,

y había que buscarla allende;                          52

por lo que, hallando mujer

—fuese honrada o meretriz—,

la misma crónica diz:

«Le proponían yacer».                                     56

 

Episodio Segundo

(En donde se habla de la solución adoptada por el abad para evitar males mayores en su convento)

Aquella actitud frailuna

de tanto monje en pelete

llegó a poner en mal brete

al abad de la comuna,                                      60

quien, decidido a acabar

con aquellos incidentes,

reunió, un buen día, a sus gentes

y les invitó a cambiar:                                               64

«Desde hoy, queridos hijos,

nos estará prohibido

beber de ese caldo hervido

que estimula nuestros «pijos».                       68

Me consta que esa carruata

que se cuece en la cocina,

no es ninguna medicina

sino veneno que mata».                                  72

Tras el sermón del prior

elevóse un gran murmullo

pues, ni el mismo Perogrullo

lo hubiese dicho mejor.                                   76

[Mas como pronto verá

Don Alfonso, amigo mío,

allí se montó un buen lío

pues, como bien intuirá,                                  80

muchos de los reunidos

—aun sin estar sindicados—

entendieron conculcados

sus derechos adquiridos].                                84

Y una voz salió de allí,

la voz de un nuevo Luzbel:

«¡Quien no piense como él

salga conmigo de aquí!».                                 88

Y como muchos pensaron

que el autor del solevanto

tenía más razón que un santo,

junto a él se alinearon.                                     92

Por decirlo cómo es:

la mitad de la abadía

votó por «buscar la tía»

(chercher la femme, en francés).                    96

De ahí que plantara cara

a la restante mitad,

y exigiera que el abad

las cuentas le liquidara                                    100

como bienes gananciales:

mantas, sábanas, patatas,

y un buen saco de carruatas

para sus juergas carnales.                                104

Después del reparto aquel,

el grupo descarriado

dio el asunto por zanjado

y se fue con su “Luzbel”.                                  108

[Parece ser, Don Alfonso,

que el rebelde era un hermano

converso, falso cristiano,

y que no pasó de intonso.                               112

ya sabe usted: la tonsura,

la tradicional calvilla,

la famosa coronilla

con que se tocaba EL cura).                                      116

Por decirlo cómo fue:

“No era monje de fiar”,

pues nunca llegó a abjurar

de su originaria fe.                                           120

Episodio Tercero

(En el que se habla de la actitud lasciva de los monjes rebeldes y de sus fatales consecuencias)

Ahora, oíd lo que hicieron

aquellos frailes venales

por complacer las carnales

tentaciones que tuvieron:                               124

Se fueron por las aldeas

de las comarcas vecinas,

a raptar a sus sabinas

gordas, flacas, guapas, feas                             128

El grupo huyó, cual poseso,

con su carga de pecado,

a darse el lote soñado

(se las raptó para eso).                                     132

Y, como dijo una copla,

que alcanzó gran difusión

más allá de la región

(pues llegó a Constantinopla):                         138

“En las montañas vecinas

con las mujeres vivieron,

y, cuantas veces quisieron,

yacieron con las teatinas”.                              142

Durante muchas jornadas

los exfrailes —ya “paisanos”—

disfrutaron como enanos

con las mujeres raptadas.                                146

Y es que, cuando desplegaban

aquellas partes pudendas,

al contemplar tales “prendas”,

ellas se les entregaban.                                    150

[Lo que me parece grave,

ya que el vigor varonil

y el éxito mujeril

eran obra de un “jarabe”.                               152

Si bien, y a decir verdad,

ese vigor del que hablamos

(y que, tal vez, envidiamos)

tuvo su caducidad:                                          156

Caducidad por defecto.

Al quedarse sin carruatas,

probaron con las patatas,

mas no producían su efecto.                           160

Por lo que llegó el fracaso

de tan lasciva aventura,

ya que la historia asegura

—con respecto al raro caso—                         164

que a los frailes disidentes

—por efecto secundario—

el brebaje fornicario

les dejaría impotentes,                                     168

por lo cual, desesperados,

mejor prefirieron irse

(eufemismo por “morirse”)

que vivir como castrados.                                172

En resumen, perpetraron

poner fin a las sus vidas,

y una noche —y a escondidas—

entre ellos se mataron.                                    176

 

Epílogo

(Donde se da por sentado que las almas de los monjes siguen presentes aquí)

No vaya usted a creer

que la historia ha concluido,

pues, de muchos es sabido

que, después de fallecer,                                 180

aquellas almas dejaron

su envoltura terrenal

y, para purgar su mal,

en Teatinos se quedaron.                                184

Y ¿piensa que cada alma

vaga por este lugar

con el fin de descansar

y purgar su mal en calma?                              188

Pues no, que los viejos frailes

entran aquí por la noche

y danzan a troche y moche,

organizando unos bailes                                 192

en los que dan rienda suelta

a su aflicción. Y la torre,

cuando esa gente «la corre»,

despierta toda revuelta:                                  196

Testigos son las riadas

de sucias aguas infectas

que en nuestro sótano, eyectas,

producen con sus meadas.                              200

Supongo que habrá leído

en nuestra prensa local

un caso sensacional

en el Campus ocurrido.                                    204

Hablo del caso de un coche

que, estando en su aparcamiento,

sin humano movimiento,

se desplazó en plena noche.                           208

Y de aquel otro incidente

en que un cubo de fregar

se echó, de pronto, a rodar

sin haber nadie presente,                                212

al tiempo que, a la fregona,

no sabiendo lo que hacer,

también le dio por correr

y no paró hasta Gerona.                                  216

Y un último turbamiento:

los precios de nuestro bar

se incrementan sin cesar:

¡desde octubre un diez por ciento!                 220

Todo es obra gratisdata

de nuestros viejos vecinos,

de aquellos frailes ladinos

que, por beber la carruata,                             224

se enfrentaron a su suerte.

Y es que, en cuestión de extravío,

Don Gonzalo, amigo mío,

el del sexo ¡está de muerte!                            228